Lorsqu’on se dirige vers l’H\u00e9micycle, deux chemins sont possibles. Depuis l’entr\u00e9e au 15 rue de Vaugirard, on peut soit traverser la cour pour rejoindre le parvis du S\u00e9nat, soit emprunter directement sur la gauche, l’entr\u00e9e de l’aile ouest du Palais du Luxembourg.<\/p>\n\n\n\n
Dans le second cas, on se retrouve imm\u00e9diatement face \u00e0 l\u2019escalier d\u2019honneur. Construit par l\u2019architecte Jean-Fran\u00e7ois Chalgrin en 1800, \u00e0 la demande de Napol\u00e9on Bonaparte, cet escalier repose sur les vestiges de l\u2019ancienne galerie de Marie de M\u00e9dicis. Pour l\u2019anecdote, les guides du S\u00e9nat aiment \u00e0 rappeler qu\u2019il se compose de 48 marches et qu\u2019il aurait fait l\u2019objet d\u2019une commande explicite de Napol\u00e9on. Celui-ci aimait attendre ses invit\u00e9s au sommet de l\u2019escalier, apr\u00e8s les avoir laiss\u00e9s en gravir les marches, le t\u00eate baiss\u00e9 et marqu\u00e9s par l\u2019effort, afin de mieux asseoir sa domination...<\/em><\/p>\n\n\n\n Mais lorsqu\u2019on s\u2019attarde un peu plus longuement dans cette pi\u00e8ce, on remarque, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la salle de la commission des finances et, en miroir, juste avant le salon des Messagers d\u2019\u00c9tat, deux bas-reliefs repr\u00e9sentant Minerve entour\u00e9e de ses deux \u00ab g\u00e9nies ail\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans la mythologie romaine, Minerve incarne la d\u00e9esse de la \u00ab pens\u00e9e \u00e9lev\u00e9e \u00bb et de la sagesse. Elle est souvent compar\u00e9e \u00e0 Ath\u00e9na, sans \u00eatre toutefois principalement caract\u00e9ris\u00e9e par sa dimension guerri\u00e8re. Elle repr\u00e9sente le savoir-faire tactique, autrement dit la r\u00e9flexion qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019action, mais aussi la ma\u00eetrise des lettres, des arts, de la musique et de l\u2019industrie.<\/p>\n\n\n\n Sous le regard de Minerve, penser le temps long<\/strong><\/p>\n\n\n\n On aurait tendance \u00e0 croire que le S\u00e9nat, tout comme l\u2019Assembl\u00e9e nationale, se consacre exclusivement au travail l\u00e9gislatif et au contr\u00f4le de l\u2019action du Gouvernement, et que l\u2019activit\u00e9 parlementaire se r\u00e9sume \u00e0 \u00e9laborer, amender et voter la loi, ainsi qu\u2019\u00e0 interpeller les ministres.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, \u00e0 l\u2019image des deux repr\u00e9sentations de Minerve, le S\u00e9nat s\u2019attache aussi, en partie par l\u2019interm\u00e9diaire de la d\u00e9l\u00e9gation \u00e0 la prospective, \u00e0 \u00ab observer et r\u00e9fl\u00e9chir aux transformations de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00e9conomie afin d\u2019en informer le S\u00e9nat \u00bb et, par extension, nos concitoyens.<\/p>\n\n\n\n En auditionnant des universitaires, des repr\u00e9sentants de la soci\u00e9t\u00e9 civile, des artistes, des chercheurs et plus g\u00e9n\u00e9ralement des penseurs de tous bords, les membres de la d\u00e9l\u00e9gation se pr\u00eatent \u00e0 un exercice trop rare dans la vie publique : celui de la r\u00e9flexion sur le temps long, d\u00e9gag\u00e9e autant que possible de l\u2019urgence de l\u2019actualit\u00e9, afin d\u2019imaginer ce que pourrait \u00eatre notre soci\u00e9t\u00e9 dans les d\u00e9cennies \u00e0 venir\u2026<\/p>\n\n\n\n La prospective vise notamment \u00e0 sortir des raisonnements simplistes qui en appellent au \u00ab bon sens \u00bb ou au \u00ab pragmatisme \u00bb, ces mots-valises que l\u2019on entend malheureusement trop souvent au S\u00e9nat, comme plus largement dans le d\u00e9bat politique.<\/p>\n\n\n\n La prospective au service de l\u2019action publique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais, loin de l\u2019image d\u2019une r\u00e9flexion abstraite ou \u00ab r\u00eaveuse \u00bb que l\u2019on pourrait, de prime abord, associer \u00e0 cette d\u00e9l\u00e9gation et ses membres, la d\u00e9l\u00e9gation \u00e0 la prospective est pleinement ancr\u00e9e dans le r\u00e9el. Elle entend pr\u00e9cis\u00e9ment renouveler la mani\u00e8re dont les politiques publiques sont pens\u00e9es et \u00e9labor\u00e9es. Les collectivit\u00e9s territoriales ne sont, d\u2019ailleurs, pas \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la prospective : elles la pratiquent chaque jour lorsqu\u2019elles imaginent et mettent en \u0153uvre leurs projets, ou par exemple dans l\u2019\u00e9laboration de leur budget.<\/p>\n\n\n\n Quel avenir pour notre mod\u00e8le social ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ainsi, au d\u00e9but du mois de juillet, la d\u00e9l\u00e9gation \u00e0 la prospective a publi\u00e9 notre rapport intitul\u00e9 \u00ab L\u2019\u00e9volution des valeurs sociales \u00e0 l\u2019horizon 2050 \u00bb, que j\u2019ai cor\u00e9dig\u00e9 avec les s\u00e9nateurs Bernard Fialaire, membre du groupe RDSE, et Khalif\u00e9 Khalif\u00e9, membre du groupe Les R\u00e9publicains.<\/p>\n\n\n\n Celui-ci interroge l\u2019avenir du mod\u00e8le social fran\u00e7ais, construit apr\u00e8s-guerre autour de la solidarit\u00e9, de l\u2019\u00e9mancipation, du travail, de l\u2019\u00e9ducation, des services publics et du r\u00f4le strat\u00e9gique de l\u2019\u00c9tat. A partir de l\u2019\u00e9laboration de quatre sc\u00e9narios, nous explorons les futurs possibles de nos valeurs sociales \u00e0 l\u2019horizon 2050 et avan\u00e7ons des pistes pour renouveler notre contrat social.<\/p>\n\n\n\n Face aux profondes transformations qui traversent notre pays, nous avons cherch\u00e9 \u00e0 comprendre comment concilier l\u2019aspiration croissante \u00e0 l\u2019autonomie individuelle avec la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server des solidarit\u00e9s collectives fortes. Cette s\u00e9rie d\u2019auditions a fait na\u00eetre en moi une certitude : pouvoir exister pleinement en tant qu\u2019individu permet de trouver sa place dans le collectif, tandis que l\u2019existence du collectif permet, en retour, \u00e0 chacun de s\u2019affirmer individuellement<\/strong>. Autrement dit, il faut pouvoir exister individuellement pour exister dans un collectif, et inversement.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors, il appara\u00eet indispensable de continuer \u00e0 renforcer les liens de solidarit\u00e9 entre les individus afin de permettre le plein \u00e9panouissement de chacun. Cet \u00e9panouissement personnel ne doit pas \u00eatre confondu avec l\u2019individualisme. Celui-ci renvoie davantage \u00e0 un repli \u00e9go\u00efste sur soi et \u00e0 une mise en concurrence permanente des individus. L\u2019\u00e9panouissement personnel rel\u00e8ve d\u2019une logique totalement diff\u00e9rente et correspond \u00e0 la possibilit\u00e9, pour chacun, de se construire librement et de d\u00e9velopper pleinement ses capacit\u00e9s. Mais cet accomplissement ne peut avoir lieu que dans un environnement social et collectif qui le rend possible.<\/p>\n\n\n\n Quatre sc\u00e9narios pour la soci\u00e9t\u00e9 de 2050<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est notamment \u00e0 partir de cette r\u00e9flexion que j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des quatre sc\u00e9narios d\u00e9crivant l\u2019\u00e9volution possible des valeurs sociales et, plus largement, de la structure de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019horizon 2050\u00a0:<\/p>\n\n\n\n Ces sc\u00e9narios offrent autant de cl\u00e9s de lecture pour mieux comprendre les \u00e9volutions de notre \u00e9poque. Je vous laisse d\u00e9sormais, \u00e0 l\u2019image des \u00e9changes qui ont nourri notre groupe de travail au sein de la d\u00e9l\u00e9gation, en d\u00e9battre, confronter vos perspectives et, je l\u2019esp\u00e8re, en tirer vos propres conclusions.<\/p>\n\n\n\n Retrouvez ci-dessous l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du rapport :<\/p>\n\n\n\n\n